论什么是真正bdsm行动（不是活动！）的精神
我想把我的文集和我对于愚蠢野蛮不开化的人类的回应统编成册，如有机会。
首先，为什么是一种行动？不是活动，不是活动！我理解的bdsm不是一种自在的状态下进行的性享乐方式，而是行动，表现在通过实践，对于传统性观念的解构和颠覆。那么，颠覆过后，建立什么？市中心的大楼拆掉了，如果不再废墟上修建些什么，完全是破坏行为。我想，这个问题，对于觉悟者，我没必要回答，对于愚昧者，我的回答毫无意义。
首先是法国大光头福柯，我们的同性恋哲学家♂，艾滋病患者，巴黎高师主流圈子外的“那个人”。在他的观点中，权力是流动的、互动的，是在关系中体现的。BDSM中的支配与服从并非简单的暴力或控制，而是双方通过协议达成的一种关系动态。BDSM是一种对传统权力关系的戏剧性重塑，通过界限的商定，如安全词，不管是s还是m都重新定义了自身在权力网络中的位置。这种重新定义是主体化的过程（也对于m），也就是个体通过自愿的权力关系建构自我。
巴塔耶
巴塔耶有个有意思的概念是神圣性，但神圣性在巴塔耶的理论体系里不是宗教的圣洁，而是混乱、暴力的交融。BDSM的角色扮演，身体的控制和屈服，语言的禁忌，象征了对社会秩序和道德边界的亵渎，从而抵达一种神圣性。参与者通过这种亵渎接触到一种超越凡夫俗子的存在状态。
然后来到巴特勒 真正的bdsm的行动当然是一种酷儿的实践。这种实践具有反讽的特征，通过戏说主流规范来揭示其荒谬性。那种仪式感本质上就是一种反讽：通过对支配、痛苦的夸张表现，暴露了其们背后的社会建构。BDSM中会有看似严肃的支配场景，但实际上参与者很清楚地知道这些行为的戏剧性。这种表演不仅消解了权力是什么的传统定义，也颠覆了性别和性行为规范的淫威。
其他还有什么利奥塔解构元叙事，德里达文本解读的延异性（différance），拉康的康德同萨德
首先，为什么是一种行动？不是活动，不是活动！我理解的bdsm不是一种自在的状态下进行的性享乐方式，而是行动，表现在通过实践，对于传统性观念的解构和颠覆。那么，颠覆过后，建立什么？市中心的大楼拆掉了，如果不再废墟上修建些什么，完全是破坏行为。我想，这个问题，对于觉悟者，我没必要回答，对于愚昧者，我的回答毫无意义。
首先是法国大光头福柯，我们的同性恋哲学家♂，艾滋病患者，巴黎高师主流圈子外的“那个人”。在他的观点中，权力是流动的、互动的，是在关系中体现的。BDSM中的支配与服从并非简单的暴力或控制，而是双方通过协议达成的一种关系动态。BDSM是一种对传统权力关系的戏剧性重塑，通过界限的商定，如安全词，不管是s还是m都重新定义了自身在权力网络中的位置。这种重新定义是主体化的过程（也对于m），也就是个体通过自愿的权力关系建构自我。
巴塔耶
巴塔耶有个有意思的概念是神圣性，但神圣性在巴塔耶的理论体系里不是宗教的圣洁，而是混乱、暴力的交融。BDSM的角色扮演，身体的控制和屈服，语言的禁忌，象征了对社会秩序和道德边界的亵渎，从而抵达一种神圣性。参与者通过这种亵渎接触到一种超越凡夫俗子的存在状态。
然后来到巴特勒 真正的bdsm的行动当然是一种酷儿的实践。这种实践具有反讽的特征，通过戏说主流规范来揭示其荒谬性。那种仪式感本质上就是一种反讽：通过对支配、痛苦的夸张表现，暴露了其们背后的社会建构。BDSM中会有看似严肃的支配场景，但实际上参与者很清楚地知道这些行为的戏剧性。这种表演不仅消解了权力是什么的传统定义，也颠覆了性别和性行为规范的淫威。
其他还有什么利奥塔解构元叙事，德里达文本解读的延异性（différance），拉康的康德同萨德