什么是随心所欲呢

开题先讲讲，认个错。

站内有趣的探讨和思辨性的帖子不少，但总有着好看的和难看的（有的我瞅一眼就烦）。我想究其原因就在四个字，言之有物。比如那篇根据现实判据讨论的，就很有意思。那么认什么错呢，当然就是这篇言之无物了。

和而不同。善者不辩。这两个是大家都知晓的道理。那么为什么做不到呢，那就是当局者迷了。那么随心所欲，我想讲的就是，完全的，主观意识不受客观事实的约束。

这怎么理解呢，就拿吵架帖子举例吧。客观事实引导了我们的立场，从而影响了主观意识，让一个理性的，正确的意识被客观约束而体现不出来。这就会有一个比较经典的现象，比如我们总听到：真不敢相信他居然会做出这种事。
1.也就是说，同一个人在参数改变但本质不变的两件对照事件中，会表现不同。
2.也就是说，同一个客观世界在不同主观个体下，就会产生不同的主观视角。
那么如果随心所欲讲的是不同主观个体发挥不同主观视角，带着不同主观意识来行动，那世界不就乱了吗。难道说七十而从心所欲不逾矩，是因为人过70能力欠佳先不起什么风浪所以无所谓吗。那我觉得不是。
那么所谓的主观意识不受客观事实的约束是什么呢，这里就是我的认为了，用例子来讲：即使对某件事情有着从客观事实来看绝对的负面结果，在主观里仍然能够表达出正面。往极端里讲，比如甲要拿刀捅乙，乙仍然能很爱甲。

这么讲是不是有点抽象而且矛盾，那从一个实例出发。我曾经感慨过为什么那么多大人会变得麻木，迟钝。比如我讨厌和人用错充电器，讨厌蹲厕所时进来个人蹲我旁边之类的。这从客观上讲，应该算是负面吧。我会表达出相应的负面情绪，但一些长辈不会。后来我懂了，他们有家庭等更重要的事情占据心头，对这个的重视剥夺了很多对其他事的感知。那么这里就会讲，这不只是减少程度吗，与主客观相互独立不同。确实如此，但之后就是这个意思。

首先孔子说“七十而从心所欲不逾矩”是有专门的解释。不是你说的这个意思。

其次，唯物主义理念中主观意识是受客观事实的约束的。唯心主义理念中主观意识是不受客观事实的约束的。这里我并不是说唯心主义不好。只是说你不该用唯物主义的观点说唯心主义。

然后“绝对的负面结果”，事物的两面性呢？

最后大人会变得麻木，迟钝。身体衰老原因也是一方面。而且清醒，迅速是反常的。（热力学第二定律。）

ccxxyy：↑首先孔子说“七十而从心所欲不逾矩”是有专门的解释。不是你说的这个意思。

其次，唯物主义理念中主观意识是受客观事实的约束的。唯心主义理念中主观意识是不受客观事实的约束的。这里我并不是说唯心主义不好。只是说你不该用唯物主义的观点说唯心主义。

然后“绝对的负面结果”，事物的两面性呢？

最后大人会变得麻木，迟钝。身体衰老原因也是一方面。而且清醒，迅速是反常的。（热力学第二定律。）

你说的对啊，我在写的时候也确实挺模糊。主要就想讲讲人被立场带偏，决定受到影响这点。感觉真不该啊，很多错事都是这么产生的，如果能消灭客观对主观的影响，就能知理行理，就想到从心所欲这点

hitori：↑

ccxxyy：↑首先孔子说“七十而从心所欲不逾矩”是有专门的解释。不是你说的这个意思。

其次，唯物主义理念中主观意识是受客观事实的约束的。唯心主义理念中主观意识是不受客观事实的约束的。这里我并不是说唯心主义不好。只是说你不该用唯物主义的观点说唯心主义。

然后“绝对的负面结果”，事物的两面性呢？

最后大人会变得麻木，迟钝。身体衰老原因也是一方面。而且清醒，迅速是反常的。（热力学第二定律。）

你说的对啊，我在写的时候也确实挺模糊。主要就想讲讲人被立场带偏，决定受到影响这点。感觉真不该啊，很多错事都是这么产生的，如果能消灭客观对主观的影响，就能知理行理，就想到从心所欲这点

写的时候是模糊的可能是你无法准确描述你的想法。你的思维是足够高的。但你描述能力不足以表达这些思维。

又或者是你的思维本来就是混乱，发散的。这种情况下也会写的混乱。

我觉得人本身就是带着立场，偏见，情感这一系列的。这些体现了人的差异化。没有立场和偏见是不现实的。我们说的每句话，做的每个选择都受到了经历和个性的影响。就像“何不食肉糜”的例子一样。所以对于差异化。我们没有办法避免。

所以如果真的能消灭客观对主观的影响。那我差不多可以理解机械效率百分百了。

随心所欲是需要知理的。知理算是一个前提。而行理算是随心所欲的表达了。顺便详细说一下。
随心所欲用现在的话来看就是——“随着自己的意思，想要干什么就干什么。”
这个意思是大体是对的。但是缺少了前提。就导致表达的思想相差甚远。甚至是南辕北辙的情况。
孔子在说“七十而从心所欲”是有前面几个境界的。是需要达成“三十而立。四十而不惑...”这一系列的。而达成这些境界后。心境也就不一样了。这个心境是独立，明辨是非，修养身心后的达成的。那么遵循这样的内心。做的每件事情在规矩内，自然也就不需要规矩的管理。自然也就想做什么就做什么了。

这里说一下我个人的感觉。我有这样的境界后。那么我可以做“好”事也可以做“坏”事。都是我思考后的选择了。而后面的不逾矩‌则是让我对做“坏”事有一个限制。而这个限制刚好让我不做“坏”事。所以光知理行理是不能达到随心所欲的这一个点。

对于你总结的“错事”这一类。其实是你对于吵架的认识。这是片面的。从唯物主义看。客观世界是由矛盾构成的‌。矛盾是事物发展的源泉和动力‌（辩证唯物主义矛盾观）。你可以用矛盾观里的性质去看待这个“女s”的争论。会有一些收获。

hitori：↑

ccxxyy：↑首先孔子说“七十而从心所欲不逾矩”是有专门的解释。不是你说的这个意思。

其次，唯物主义理念中主观意识是受客观事实的约束的。唯心主义理念中主观意识是不受客观事实的约束的。这里我并不是说唯心主义不好。只是说你不该用唯物主义的观点说唯心主义。

然后“绝对的负面结果”，事物的两面性呢？

最后大人会变得麻木，迟钝。身体衰老原因也是一方面。而且清醒，迅速是反常的。（热力学第二定律。）

你说的对啊，我在写的时候也确实挺模糊。主要就想讲讲人被立场带偏，决定受到影响这点。感觉真不该啊，很多错事都是这么产生的，如果能消灭客观对主观的影响，就能知理行理，就想到从心所欲这点

bro你发明了佛教！